曰道之真以治身其绪馀以为国家其土苴以治天下乃庄子内圣外王之学三语可以蔽全部南华此篇历引薄
　　富贵而重生者安贫贱而乐志者第惟 北人无择 卞随瞀光三人藐天下宁赴渊而不悔为吾儒所不取不知此三
　　人逆知今日有揖让他日必有征诛有征诛必有篡弑有 …… (第 5p018a 页)
　之难诸侯请以为天子即位十四年大旱屋焚卜于太阳兆曰厉王为崇召公乃立宣王共伯复归于宗逍遥得意共山
　之首)舜以天下让其友 北人无择 (第 5p024a 页)
北人无择 曰异哉后之为人
也居于𤱶亩之中而游尧之门不若是而已又欲以其辱行漫
我吾羞见之因自投清冷之渊(不若是 …… (第 5p024a 页)
　得道者无往而不乐所乐非穷通也视穷通为寒暑风雨之
　序耳故许由娱于颖阳而共伯得乎𨚑首古之人又有甘穷
　死而不甘于通者一见于 北人无择 谓居𤱶亩者胡为而游
　岩廊羞受舜禅而宁投于清冷之渊再见于卞随谓汤伐桀
　而与我谋必以我为贼也胜桀而 (第 5p028b 页)

　　穷于商周商字说之不通诸解遗而不

　　论独虑斋及之
舜以天下让其友 北人无择

(第 004b 页)
北人无择

曰异
哉后之为人也居于畎亩之中而游尧之门
不若是而己又欲以其辱行漫我吾羞见之
因自投清冷之渊汤将伐桀 …… (第 004b 页)
　顺者由天而之人逆者反道而入德舜让

　 北人无择

见其复命之深又言汤伐桀得
　天下以让卞随务光示汤无心于天下所
　以伐之者为民非为己也伊尹相汤伐桀
　 (第 006a 页)
之事具载于书而汤让天下未尝经见庄
　子制名以寄让王之意
　碧虚注洁身之士以荣为辱若 北人无择

　者上可与仲武为俦下可与子陵为友不
　以物挫志者也若卞随务光者不臣乱世
　逃之而已何遽至于自沉盖有激 (第 006a 页)

　十四年大旱屋焚卜于太阳兆曰厉王为
　宗召公乃立宣王共伯复归于宗逍遥得
　意共山之首恐此说不根史谓周召行政
　谓之共和
舜以天下让其友 北人无择 北人无择曰异
哉后之为人也居于畎亩之中而游尧之门 (第 012a 页)
　宗召公乃立宣王共伯复归于宗逍遥得
　意共山之首恐此说不根史谓周召行政
　谓之共和
舜以天下让其友北人无择 北人无择 曰异
哉后之为人也居于畎亩之中而游尧之门 (第 012a 页)

　狂而不信故历叙圣贤莫不乐道以忘生
　忘生为难犹且为之则不以天下国家伤
　其生为易可知矣
舜以天下让其友 北人无择 (第 016b 页)
北人无择 曰异
哉后之为人也居于𤱶亩之中而游尧之门
不若是而已又欲以其辱行漫我吾羞见之
因自投清冷之渊汤将伐 (第 016b 页)

舜以天下让其友 北人无择， (第 21a 页)
北人无择 曰：
「异哉后之为人也，
居于畎亩之中
而游尧之门！
不若是而已，
又欲以其辱行漫我。
吾羞见之。」 (第 21a 页)

风雨之序矣故许由娱于颍阳而共伯得乎
丘首舜以天下让其友 北人无择 (第 011a 页)
北人无择
曰异哉后之为人也居于𤱶亩之中而游尧
之门不若是而己又欲以其辱行漫我吾羞
见之因自投清泠之渊
　圣人 (第 011a 页)

逍遥得意共山之首共丘山今在河内共县西鲁)
(连子云共伯后归于国得/意共山之首本作丘首)舜以天下让其友 北人无择
(第 20b 页)
北人无择 曰异哉后之为人也居于⬤亩之中而游尧
之门不若是而已又欲以其辱行漫我吾羞见之因自
投清冷之渊(孔子曰士 (第 20b 页)

　山丘首山今在河内颍阳地名在襄阳未
　为定地是也故许由娱乐于颖水共伯
　得志于首山也
舜以天下让其友 北人无择 (第 016b 页)
北人无择 曰异
哉后之为人也居于畎亩之中而游尧之门
不若是而已又欲以其辱行漫我吾羞见之
因自投清泠之渊 (第 016b 页)

　盖谓子贡喜而有言遂称许由之徒所以
　能终隐者亦是穷而乐其道也许由共伯
　皆托子贡之言商周者周之都有商之旧
　地民也
舜以天下让其友 北人无择 (第 012b 页)
北人无择 曰异
哉后之为人也居于畎亩之中而游尧之门
不若是而己又欲以其辱行漫我吾羞见之
因自投清冷之渊
　不若 (第 012b 页)

国得意共山之首纪年云共伯和即于王)
(位孟康注汉书古今人表以/为人为三公本或作丘首)舜以天下让其
友 北人无择 北人无择曰异哉后之为人也
居于畎亩之中而游尧之门不若是而巳又
欲以其辱行漫我吾羞见之因自投清泠之 (第 29a 页)
山之首纪年云共伯和即于王)
(位孟康注汉书古今人表以/为人为三公本或作丘首)舜以天下让其
友北人无择 北人无择 曰异哉后之为人也
居于畎亩之中而游尧之门不若是而巳又
欲以其辱行漫我吾羞见之因自投清泠之
渊(孔子曰 (第 29a 页)